精神君主制的枯竭29


2017-04-03 17:07:23

精神君主制的枯竭29

现在的问题出现了成亮,但降低的范围,只有一个老人教皇,累了,心烦,标志着他的统治它的产生风暴的决定联系起来,在现实中从当堂,与不妥协的约束,其已经导致全球从法国大革命的新的世界甩断,选择进入与世界对话的时候,她想发送消息的含义这样的一个转折点,在梵蒂冈II操作是不值得的,在很多地方,接受现代理想,但它暗示,知道罗马机构不能够团聚下一个社会的积极愿望和期望其直接心灵监护世界天主教夺回的不妥协的梦想,一个念头教会领导作为军队聚集在脑后,统治了一个世纪,视力,罗马机构本身已用被定义为“神人”教会给定一个福音见证这个完美的梦,会沿着合议和主教的来源平反权威教会在这个新的教会模型中,每个地方教会,要求每个社区找到这个证词他们融入社会的具体情况的方法和手段,他的主教的责任,内与罗马的主教共融依然存在,必须保持激情极化投了反对对方那些谁在这个新的方向积​​极参与和那些谁预期的阵营占上风担保人分层和个人专门的模型假设符合“永恒的教会,”消灭在萌芽状态,安理会的实际执行qu'appelait在中央直觉管理权限保罗六世 - 谁一样严格原教旨主义的漂移和解放神学启发基层社区的实验谴责 - 美国他任职尽量避开该机构的突破没有达到给将采取身体与认可机构的多元化的兼容重新教会共融的理想罗马结构的惯性很可能多达重量为谨慎的大公模型组织基础神学在教会设备,各种和社区的矛盾的期望和世界的现实远,在高速,在改变在各个方面,的螺旋之间的失配生长置于悬教堂,他的讲话,标准组织和权威的做法,一个君主教皇的执政孝图难道一个所谓同质教会的身体在同一个运动,因为罗马峰会已经不可能一扫而空,持有既面临在西方世界的世俗主义上升的情况日益悬殊教会的所有儿子国家教会和宗教竞争的影响,全球范围内它变得越来越少似是而非由一个垂死的教区文明的框架肯定再分发的增加思想和纪律集中宣传备用社区偏移文书体的宗教劳动诱导萎缩的分工,授权倾斜强加于遵守制度要求个人真实性的关注个人信徒所做的休息教皇约翰去世经过几周的教诲之后,保罗一世被指责粉碎了E从这个角度看,作为一种寓言“教会,写了米歇尔·塞尔托是一个机构,它已成为一个身体”的最后两个教皇,各以自己的方式,一直在努力延缓错位破坏教会身体的风险,但他们做到了,一个和其他,工作重新合法化的罗马教皇的中心地位的,没有它可能认为教会的团结约翰·保罗二世,通过华丽的个性和个人经历非凡的服务,起到了肆无忌惮的魅力充电功能 他通过旅游和大型集会,上演情绪忠实地坚持团结能够转换天主教的话语预言大胆的文化边缘化指导的人教会呼吁放弃,标志着任何恐惧他说教他生命的最后给出失职的静音证词的开始,波兰教皇通过了困扰疑问一堂物理情绪再活化的照顾,而他bétonnait上在较浓的学科领域,他带着加载抵御的“相对主义”浪潮的基础确定性视为有害充电属于天主教徒的行列,无疑见成效感工作由于她在教会中征服或重新征服的时间的不确定性,只有那些已经认识到自己和她默默无闻的人LL那些谁渴望做,即使在这个世界上的不确定性,不是天主教徒响应的最后一个字,但一个基督徒的脆弱性质疑的不利对比他的风险驱动力和他的前任的媒体神韵,本笃十六世奉献他的努力,不是没有伟大,在当代文化中许多人已取得他的神学投资的基督教话语的理性康复的指标其难度想必赞同教皇的功能,但是,他并没有看不到若望保禄二世重建,但他做这件事是这是他在地上:是,教学用地,最终留下他独自与共同逻辑的两条路径照亮不同的结局每个已经知道去他的力量到底是为教皇魅力成了静音,说的方式d他被分配选择退役任务的人isproportion是教皇的医生,失败响应于内部和外部的多元化的挑战的结论的理性表达的是不够格的集中式系统,并保持罗马君权,作为一个机构给予该梵二在呼唤今天的地方合议没有从高充电不能重建教堂可能是重新编织单元的唯一途径罗马教会和重建罗马的主教作为地方教会的共融的保证人必须在必要的首要地位,教皇不再是在教会的主教只

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